提要学习领会习近平文化思想需要掌握科学的方法论，这一方法论从总体上说就是习近平总书记在党的二十大报告中所提出的“六个必须坚持”。这“六个必须坚持”是习近平新时代中国特色社会主义思想的精髓和灵魂，是对习近平新时代中国特色社会主义思想世界观和方法论的系统概括，为我们学习、研究、阐释习近平文化思想，继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，不断促进人类文明交流互鉴，提供了世界观和方法论指引。10月7日至8日，全国宣传思想文化工作会议在北京召开。这次会议传达了习近平总书记近日对宣传思想文化工作作出的重要指示，并明确提出了习近平文化思想。认真学习领会习近平总书记此次重要指示和习近平文化思想将成为做好新时代党的宣传思想文化工作的重要政治任务。会议在强调各级党委（党组）要把做好宣传思想文化工作作为重大政治责任扛在肩上，确保党中央关于文化建设的决策部署落到实处的同时，要求各级宣传文化部门要强化政治担当，勇于改革创新，敢于善于斗争，不断开创新时代宣传思想文化工作新局面。一、习近平文化思想明确了新时代文化建设的路线图和任务书宣传思想文化工作事关党的前途命运，事关国家长治久安，事关民族凝聚力和向

【摘 要】陶行知先生是我国伟大的人民教育家，在上世纪二三十年代从事乡村教育和乡村建设运动，为开启我国教育现代化作出了不可磨灭的贡献。本文拟结合陶行知先生的乡村教育思想，分析阐述“行知精神”“行知教育”“行知文化”对于推动新时代教育援疆的重要意义。【关键词】行知精神；行知教育；行知文化；教育援疆；新疆教育现代化党的二十大报告指出：从现在起，我们党的中心任务就是“团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标，以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”。中国式现代化既是我们党的奋斗旗帜、奋斗目标，更是一种精神力量、前进动力。尽管我们党经过百年奋斗领导人民“成功走出中国式现代化道路，创造了人类文明新形态，拓展了发展中国家走向现代化的途径”，但是由于各地区气候和自然环境的天然差异、教育和交通等的发展差异、国家发展战略的重点投放差异，使得我国的现代化发展还存在明显的不平衡、不充分发展的问题。新疆、西藏、云南等边疆地区现代化水平整体相对落后。如何保证以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴进程“不被迟滞甚至中断”，其中一个关键的指标就是新疆等边疆地区能否在全面建设社会主义现代化

书斋漫话“江南”与“晚明”作为中国“早期现代”与“抒情传统”的象征，代表了本土近世精神的源流。原文 ：《城市意象写作的精神源流》作者 |澳门金沙城中心 朱军图片 |网络理査德·利罕曾经在《文学中的城市：知识与文化的历史》中指出，城市与城市文学具有共同的“文本性”。阅读城市与阅读文学的方法类似，从笛福到品钦，阅读文本已经成为阅读城市的重要方式。意象写作无疑是这一“共享模式”中最具普遍意义的一种，成为中西城市书写的重要交汇点。迷失感西方城市意象的营造源于迷失感。这一迷失感在中国城市文学中随处可见，其中最经典的意象便是茅盾笔下的吴老太爷进城，汽车发疯似的向前飞跑，高耸入云的摩天建筑，排山倒海似的扑到眼前，几百个亮着灯光的窗洞像几百只怪眼睛，光秃秃的平地拔立的路灯杆，无穷无尽地，一杆接一杆，放射出叫人目眩的强光，啵——啵——地吼着，闪电似的冲将过来，耳朵里灌满了轰，轰，轰，轧，轧，轧！啵，啵，啵！红的，黄的，绿的，黑的，发光的，立方体的，圆锥形的——混杂的一团，在那里跳，在那里转……于是吴老太爷闭了眼睛，全身都抖了。他觉得头颅仿佛在颈脖子上旋转。茅盾都市现代性书写不输于新感觉派，他以极具魅力的

系统地对比中国式现代化道路与西方现代化道路，就会发现很多方面的本质性差异。我国社会科学界不仅应该对这种本质性差异保持理论上的高度清醒，而且更应该拿起我们的理论武器，揭穿西方制造的各种理论和现实谎言，并以西方能听得懂的方式对各种针对中国的封锁、制裁、围堵和示威进行有力反击。第一，中国式现代化道路是在一个人口规模超大、疆域规模亦超大的大国经济体当中发生的。从人口规模来看，1978年改革开放时的中国人口规模为9.56亿，占世界总人口的比重为22.33%。反观西方，1820年，尚处于工业革命过程之中的英国人口为2122万，占世界总人口的比重只有2.03%。而1820年尚处于工业革命早期的美国，人口约为1000万，占世界人口的比重也只有1.21%。从疆域面积来看，1978年中国国土面积为960万平方公里，排名世界第三。而第一次工业革命开始时英国的国土面积只有几十万平方公里，美国建国时也只有北美13个殖民地，面积约230万平方公里。实践证明，超大的人口规模和疆域规模，对于一个要向市场经济转型的国家而言，意义重大。人口规模超大，足以产生更多、更细密的劳动分工，并能成就一个非常大的市场规模；国土面积超

近年来，澳门金沙城中心体育学院党委（以下简称“学院党委”）为青年教师搭建平台、创造机会和提供保障，让青年教师成为大学生为学、为事、为人的示范。思想政治引领。学院党委注重发挥青年教师对大学生的思想引领，提高大学生的政治觉悟。一是青年教师党员的组织关系转入学生支部，提高学生支部的组织生活质量。青年教师党员与大学生党员一起参加组织生活，引导大学生党员认识“一个党员就是一面旗帜”“一个支部就是一个堡垒”。二是青年教师党员担任大学生的入党联系人，定期与大学生入党积极分子开展谈心谈话，与大学生一起探讨学习生活、社会现象、理想追求等，引导大学生端正入党动机，以实际行动向党组织靠拢。三是青年教师给大学生上党课，青年教师把准大学生的需求，融合专业优势特色，设计精品党课“套餐”，讲述体育学科领域鲜活的人物故事，提高党课的感染力和实效性。比如，青年教师的党课“中国奥运之路留下的思考”“乒乓外交50周年的启示”“传承与发展中国武术文化”等在大学生群体中取得良好的反响。专业理想引领。学院党委发动青年教师指导大学生学习科学文化知识，帮助大学生锤炼过硬本领。一是青年教师担任班导师，学院党委成立班导师工作领导小组，修订

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近百年来上海的考古发掘证实，上海史前文化肇端于最早的马家浜文化，其后经历崧泽文化、良渚文化、广富林文化的递嬗。作为上海6000年历史的见证，玉文化承载了这座城市的独特记忆，是上海文化的一个重要组成部分。1974年，青浦崧泽遗址马家浜文化地层中出土的一件乳白色环形玉玦，距今已有6000多年的历史，是目前所见上海地区最早的玉器。从马家浜、崧泽、福泉山，一直到广富林的螺旋式上升和波浪式前进，玉文化在史前上海的传播和发展是多元族群与多种文化交融碰撞的产物，玉则成为社会构建信仰与精神认同的重要载体。传统文化认为“玉有五德”，即仁、义、礼、智、信，假如这是玉所承载的“核心价值观”，那么“海纳百川，追求卓越，开明睿智，大气谦和”的上海城市精神同样暗合了这一文化逻辑。首先，礼制的玉文化滋养了上海深厚的儒家文化传统。自古以来，玉器都是庙堂礼仪中最高等级的象征，也蕴含了儒家推崇的修身文化和积极入世的进取精神。宋明两代出现了两次儒家文化的开新，玉礼器作为礼仪和典章制度的重要组成部分也得到复兴。例如，始建于南宋的西林塔出土的双螭纹玉璧，作为礼器玉之代表，是宋代人复兴礼制文化的产物。1952年，青浦重固北庙村元

增强职业教育，兼顾升学与就业是实行至今的“六三三”学制最突出的特点之一。从这个角度思考，面向未来的学制改革，也应打破一味着眼于学段剪切裁搭模式与年限长短之争的局限，为具有多元教育需求的学习者提供灵活、优质的学习选择机会。 学制是教育制度的主体和核心内容，是国家根据教育方针、政策，对各级各类澳门金沙城中心的任务、学习年限、入学条件等所作的规定，也规约着不同教育类型之间的关系、澳门金沙城中心的设置原则和组织办法。 近年来，关于深化“学制改革”，包括缩短小学年限、改变“六三三制”主导地位，让学制更加灵活多元等提议多次被各界提起。那么，究竟该如何建构面向未来的中国式现代化学制？ 学制改革的探索在过去数十年间从未停止 目前我们大多数城市所沿用的“六三三”学制是中国近现代学制中使用时间最长、影响最大的学制。回望这一学制的变革演进历程，对于推进我国学制现代化改革具有重要的现实意义。 六三三学制源于“壬戌学制”。这一学制于1922年11月1日实施，并非我国第一个现代学制，但却正式确立了小学六年、初中三年、高中三年的教育历程。它的颁布和实施，标志着中国近代以来学制体系建设的基本完成。其中，上海教育家廖世承起了重要作