全球商科教育领域正经历一场深刻变革。近年来，各大学府纷纷将目光投向了人工智能。例如，哈佛大学商学院开设“商业AI基础”课，芝加哥大学布斯商学院开设“生成式思维”课，哥伦比亚大学成立了商业分析和金融科技人工智能中心等均展现了学科交叉融合的新趋势；在国内，北京大学光华管理学院与腾讯共建“企业管理者人工智能通识课”，华东师范大学成立上海人工智能金融学院，澳门金沙城中心商学院也开设了面向本科和硕士研究生的“经管类AI通识课”。诞生于19世纪末的商科教育从最初以贸易和账务为主，到后来扩展到经济、战略、营销、金融、会计、商务等领域，不断满足社会经济发展对于人才的需求。进入21世纪，尤其是最近十年，以AIGC为代表的人工智能及其相关技术快速发展，商科教育正迎来前所未有的挑战。可以说，商科教育正站在变革的十字路口。重塑商科教育蓝图，国内高校究竟该如何把握时机？商业模式被AI重塑，商科教育如何顺势而变？AI给商科教育带来的挑战不仅源自技术本身的革新，更深刻反映了AI对社会经济全方面的深远影响，进而对商科教育的传统模式提出了严峻挑战。首先，AI带来了商业模式的快速变迁。可以说，AI技术的飞速发展正在重塑商业

近年来，经典传承成为社会关注度较高的话题。近日《黑神话：悟空》、新版《红楼梦》的问世，经典传承问题再度引发公众热议。经典，过去仅指儒家著述和佛教、道教等宗教典籍，现在指一切具有典范意义与价值的优秀文化遗产。中国古代经典，从最初的“三坟”“五典”发展至今已蔚然可观，体现了中华优秀文化传统从经典到再塑经典，不断传承、超越，生生不息的发展历程。这也正是中华优秀文化传统数千年经久不衰的魅力所在。　　学习经典、敬畏经典，是经典传承的第一要务。学习与敬畏，其实是一体两面，俗语“不知者不为过”“初生牛犊不怕虎”，其敬畏心的缺乏，正在于认知的缺乏。其固然可以大胆创新，但难以恒久。传承经典、再塑经典之杰出者，往往是最善学习、最敬重经典之人。孔子一生最大的贡献，在于学习。孔子“入太庙，每事问”，虚心学习，不耻下问，自谓“三人行，必有我师焉”，他“学而不厌”“三月不知肉味”“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”。孔子如此痴迷于学习，其传承、再塑的经典因而也最多，对华夏文明的传承影响也最大。　　其次是发展经典、超越经典。这是经典传承过程中的再升华。孔子广泛学习，在“三坟”“五典”基础上，整理出“六经”，成为传世

8月20日绝对是一个撩拨全球游戏玩家神经的特殊日子，《黑神话：悟空》横空出世，不到4个小时，Steam下载使用带宽量一路飙升，最高时达到70Tbps，刷新了在该电子游戏数字发行平台上下载使用带宽的峰值纪录，全平台最高同时在线人数多达300万人。销售业绩一路飙升，截止8月23日，全球出货量突破1000万套，以标准版售价268元计算，总收入超过26.8亿元，这一数字尚未包括实体收藏版销售的收入。这款游戏不仅引爆国内舆论，在国际上也获得广泛认可和普遍赞誉。IGN（Imagine Games Network）打出了10分的满分评价。这可不是闹着玩的，IGN乃全球规模最大的游戏娱乐多媒体和评论网站，顶级大佬们也是心服口服，狠命地夸啊！中国十大独角兽排名第5的游戏大厂米哈游毫不吝啬地称其为国产游戏业界“全村人的希望”，因为它是中国人自己整出来的首款真正具有“3A”特征的游戏（A lot of money，大量的金钱；A lot of resources，大量的资源；A lot of time，大量的时间）。海外华人同样欢呼雀跃，称其为海外华文教育的“文化盛宴”（Black Myth: Wukong

党的二十届三中全会提出，健全因地制宜发展新质生产力体制机制。发展新质生产力，必须有科学的方法论作为指导。习近平总书记强调：“各地要坚持从实际出发，先立后破、因地制宜、分类指导，根据本地的资源禀赋、产业基础、科研条件等，有选择地推动新产业、新模式、新动能发展，用新技术改造提升传统产业，积极促进产业高端化、智能化、绿色化。”“先立后破、因地制宜、分类指导”，正是发展新质生产力的科学方法论。其中，“先立后破”为发展新质生产力提供了总体思路和布局上的根本指引；“因地制宜”则强调发挥区域优势及区域间的发展协调；“分类指导”强调针对不同行业门类进行细化指导，确保各项工作有序推进。　　“先立后破”为发展新质生产力提供总体思路　　坚持“先立后破”。先立后破为发展新质生产力提供了总体思路，从马克思主义的立场、观点和方法来说，“先立后破”其实就是守正创新。新质生产力，是为应对世界百年未有之大变局的外部挑战、国内经济社会高质量发展动能不足的现实而提出的概念。所谓“先立后破”，从总的原则上来说，“立”的是思想和格局，要巩固我们党在革命、建设和改革事业中的各项成果和成功经验，用以指导新阶段发展新质生产力的实践。

大学之所以叫大学，一个重要特征就是它能够允许“有容乃大”。在推动高等教育高质量发展的过程中，大力提升高校新进教师管理制度对青年教师的友好性至关重要。相关的衡量标准可以是多种多样、多视角的，最主要的应看其是否“全力支持青年教师成长”。第一，成长性是青年教师的本质特征。所谓成长性，就是要用发展的眼光全面、动态地审视青年教师的潜力及其未来走势。理论上，青年教师都会经历一个逐渐成为成熟教师的专业发展过程。从一名新手循序成长为具备专业知识、专业技能和专业态度的成熟教师，这是教师发展的一般规律。高校在制定新进教师管理制度时，需要根据教学、科研、社会服务和文化引领四大功能，实事求是地对新进青年教师的专业能力全面成长提出期待。其中，既要考虑教学成长性，也要关注科研成长性，还要关注社会服务能力发展和文化引领能力提升。除了考虑教师发展的一般规律，还要遵循教师心理发展规律。高校招聘的不仅仅是人力资源、不单单是劳动力，更是活生生的人，是有情感需求的具体个体。要让青年教师持久地为澳门金沙城中心作贡献，具有职业忠诚度，就要有共情的基础。要基于青年教师的成长性拟定有效的培养方案，促进其专业化发展，不断深化教师与澳门金沙城中心之间的情感

一敦煌藏经洞文书发现至今已有120多年历程，敦煌文学研究历经几代学人的努力，已经取得了令人瞩目的成绩。其中变文、诗歌、小说、辞赋、歌辞等领域名家辈出，全集或专集不断问世，发展深入。相较之下，“敦煌文”领域则颇为沉寂，其步履沉重，发展缓慢，不为世所重，导致与敦煌文学的整体发展并不合拍。早在1988年，周绍良发表《敦煌文学刍议》一文，主张扩大敦煌文学的研究范围，他仿照萧统《文选》的文体分类法，将敦煌文学作品按照文体分成三十大类，提出应当打破过去对于“敦煌文学”的狭隘认识，重视对表、疏、书、启等诸多“敦煌文”作品的研究。稍后1993年出版的《敦煌文学概论》，即按照周先生这一思路，专设“敦煌文”章节，但很快地，国内有一些学者即提出异议，由此展开热烈讨论。当时执笔“敦煌文”章节的作者李明伟先生，虽然在回应争议时表示：“对这些问题还会有许多不同意见，应该继续讨论下去”，但“敦煌文”概念一直没有得到广泛的接受，其研究也相对滞缓不前。在中国古代文学中，诗、文一直以文学正宗居于重要位置，备受尊崇。而在敦煌文学领域，“敦煌诗”很早即受重视，但“敦煌文”概念一直不被认可。是我们的衡量尺度有欠偏颇？还是敦煌文